Es una de las sociedades secretas más famosas del mundo, la Orden original de los Illuminati fue fundada por el profesor bávaro Adam Weishaupt en 1776.
La mayoría de los documentos de los Illuminati fueron destruidos durante las dos Guerras Mundiales, quedando pocos registros sobrevivientes donde se expliquen sus grados, rituales, ceremonias y filosofía fundamental.
Un libro de René Le Forestier, publicado por primera vez en francés en 1915, “Los Illuminati de Baviera: el ascenso y la caída de la sociedad más secreta del mundo”, traza el ascenso y el declive de esta Orden, a modo de historia con su fundador, Adam Weishaupt, al frente.
Examina a otros líderes: Weishaupt, Baron Knigge y Xavier von Zwack. Revela cómo Weishaupt decidió, desde el principio, subvertir Francmasónica alemana existente como un atajo para ganar hegemonía esotérica sobre el mundo oculto, todo con el fin de extender la influencia Illuminati a la sociedad en general y al gobierno.
Proporciona muchos detalles sobre la eventual destrucción de la Orden por parte del gobierno de Baviera: fue prohibida y derribada por el elector bávaro cuando se dio cuenta de la magnitud de infiltrados en los tribunales, escuelas y su propia administración.
Además de revelar secretos poco conocidos, también arroja luz sobre gran parte de la vida oculta de aquella época, incluidas las actividades de figuras como Cagliostro y Mirabeau u otros grupos activos, como los capítulos de Francmasones, Rosacruces y Martinistas.
Weishaupt se consideraba a sí mismo un mártir del libre pensamiento que luchaba, en la Universidad de Ingolstadt, contra los defensores del oscurantismo. Creía que lo perseguían porque “era peligroso ser un hombre que piensa y ama la verdad de la ley natural y la filosofía práctica que profesa en su máxima extensión”.
Su mente ansiosa exageró el poder de la facción clerical y la importancia de su hostilidad, que, aunque real, no le había asestado ningún golpe palpable. Tal vez por vanidad, no pudo advertir que era él quien se había enajenado de la facción filosófica de Ingolstadt, convenciéndose de que Johann Adam Freiherr von Ickstatt, director de dicha universidad, se había unido a sus enemigos naturales para sacrificar al único hombre con el coraje de profesar verdaderos principios sin reservas cobardes.
Así, el audaz confesor de la verdad se encontró solo para luchar contra los intolerantes: un modesto profesor de una Universidad de poco prestigio, se perdió en aquel rincón apartado de Baviera, mal pagado, mal visto por la mayoría de sus compañeros, despreciado por su patrono y vigilado como sospechoso por todos aquellos.
Pero el alma de Weishaupt tenía dos poderosas fuerzas motivadoras: sed de proselitismo y voluntad de poder. Para luchar con éxito contra los enemigos de la razón, pasó a la ofensiva, reclutando a un grupo de seguidores leales, discípulos atentos y respetuosos a quienes podría guiar, ordenar, y ser a la vez su maestro, ayudándole en su misión de abrir los ojos de los demás a la luz.
Mientras continuaba impartiendo sus clases, vigilando las maniobras de los jesuitas, luchando contra sus colegas y el síndico, planeó la creación de una asociación que lideraría, propagando la Verdad y la Razón; con el creciente número de sus miembros, tropas que apoyarían el pensamiento y el progreso libres, se opondría a las fuerzas de la coalición de mentiras y supersticiones.
¿Dónde podría encontrar aliados para formar un ejército formidable, pero con la suficiente discreción para evitar despertar la atención de un enemigo demasiado poderoso?
Aliados lo suficientemente hábiles como para socavar los cimientos de muros que no podían ser tomados por la fuerza bruta. La historia tenía la respuesta a esta pregunta: las sociedades secretas que había conocido en los bancos de la Universidad. Ahí estaba el ejemplo de los Misterios de Eleusis, que había reunido a todas las mentes superiores de Grecia, y que adoraban a un Dios que no exigía ni vaquillas engordadas, ni talentos de plata u oro, mientras que la turba ignorante, se mantenía en su error alentados por un clero egoísta. También había leído sobre la poderosa sociedad secreta de los pitagóricos de Crotona, quienes gobernaron esa ciudad durante muchos años.
La lectura asidua de los historiadores griegos y romanos le inspiró un odio precoz a toda bajeza y opresión, mientras descubría la debilidad del hombre fuera del grupo. A los 18 años, redactó unos estatutos ,“imperfectos y pueriles”, para una asociación cuyo propósito sería “fortalecer los lazos que unen a los hombres y juntar sus fuerzas dispersas”. Rechazó en gran medida las creencias explícitas de los jesuitas, gravitando más hacia los pensadores de la Ilustración que promovieron el ateísmo, el racionalismo, el materialismo y el igualitarismo, como d’Holbach y Helvetius.
El principal tema de controversia en ese momento era si se podía tolerar algún libro de un no católico (los libros de autores de la Ilustración estaban bajo la prohibición absoluta de censura).
Por casualidad y, al mismo tiempo, su atención se centró en una sociedad secreta contemporánea: a finales de 1774, un protestante hannoveriano le informó sobre una organización en las universidades protestantes, sociedades secretas que florecían allí. Descubrió también documentos misteriososque que relacionaban a este protestante con los masones. Weishaupt reunió los fragmentos de las confidencias arrancadas a su interlocutor y cargando su imaginación, llegó a la conclusión de que la Masonería auténtica debía ser algo de una calidad infinitamente rara y excelente, imaginándola de una manera que encendió su entusiasmo.
Consumido por esta idea, renunció al proyecto que había estado formando para fundar su propia asociación de ocultismo y “consideró, como muchos otros, que era más conveniente sentarse a una mesa que ya estaba puesta que poner la suya propia”. Resolvió unirse, costara lo que costara, a los masones, a fin de encontrar un “refugio para la inocencia oprimida”.
Escribió a todos los lugares en los que creía podían hallarse los masones. Recibió una respuesta de Nuremberg: los hermanos de esa ciudad estaban dispuestos a aceptarlo en su logia. Sin embargo, los costos de admisión al Nuremberg Lodge, junto con los necesarios para los gastos de viaje y manutención, excedían los recursos del joven profesor. Lo mismo sucedió con la logia de Munich. Además, encontró los libros sobre la masonería que había adquirido profundamente decepcionantes, porque no respondían al ideal que se había formado de ella. Se inició en 1774, abandonado al poco tiempo, para volver a su plan original de fundar él mismo una sociedad secreta modelo.
Había diseñado una escuela humanista alrededor de 1775, pero no la puso en funcionamiento hasta el 1 de mayo de 1776, cuando fundó la Unión de Perfectibilistas (Orden de las Abejas), que más tarde se conoció por el nombre de los Illuminati. Su misión era desarrollar la moral y la virtud y fundar una asociación de buenas personas para enfrentar el progreso del mal. El verdadero carácter de la sociedad era un sofisticado sistema educativo para promover la virtud y la moralidad y hacer superfluo el estado absolutista mediante la infiltración.
Weishaupt usó el nombre secreto de Espartaco. Con la adhesión del Barón Adolph Knigge en 1780 (nombre simbólico Philo), la Orden se generalizó, reclutando nuevos miembros, especialmente entre las filas de los masones.
“Esta primera etapa de la vida de toda la raza es el salvajismo, la naturaleza cruda: … una condición en la que el hombre disfruta de los bienes más exquisitos, la igualdad y la libertad, en plena abundancia, y también los disfrutaría para siempre, si siguiera la indirecta de la naturaleza y comprender el arte de no abusar de sus poderes y evitar el estallido de sus pasiones excesivas “. – Adam Weishaupt, “Die neuesten Arbeiten des Spartacus und Philo in dem Illuminaten-Orden” (1794) págs. 20-21.
La Orden Illuminati estaba completamente comprometida con la visión del mundo de la Ilustración. El objetivo era la mejora y la perfección del mundo y sus miembros (de ahí el antiguo nombre Perfectibilisten). De esta manera, los Illuminati querían lograr la libertad, que entendían políticamente. Sus ideas se consideran el primer paso en la politización de la Ilustración. Fueron la primera sociedad política secreta conocida de los tiempos modernos.
Todos los miembros eran considerados iniciados, y debían ser llevados lentamente a grados superiores de conocimiento leyendo a los moralistas clásicos, y sólo eventualmente los racionalistas y materialistas.
Las actividades dentro de la Orden se llevabana cabo bajo nombres simbólicos y solo los iniciados másprominentes podían aprender de los directores Secretos (Consejo del Areópago) que conocían la identidad del fundador y la verdadera historia y objetivos de la Orden.
Ya sea por diseño original o por un propósito evolucionado, la idea fue concebida para que los miembros Illuminati penetraran en los grados masónicos más altos para tomar el control de las Logias masónicas. De esta manera, aquellos masones receptivos a las ideas de los Illuminati serían iniciados en las Órdenes más altas, y los miembros menos receptivos dejados a las Órdenes inferiores, y sujetos a verdades más diluidas y convenientes.
En 1779, la Logia Masónica de Munich sucumbió a los Illuminati, y la Logia de Frankfurt, autorizada por los ingleses, le dio autoridad a esta rama para establecer Logias hijas, lo cual hizo. A mediados de 1782, la Orden contaba con unos 300 hombres. En 1783 se extendió a Bohemia y Milán, y luego a Hungría.
En 1784 uno de los más altos iniciados desertó y dio a conocer algunas historias sensacionalistas de sus experiencias. Cuando el elector bávaro publicó un edicto que prohibía las sociedades secretas, Weishaupt se acercó a él con ingenua inocencia y le explicó sus secretos. Como consecuencia, el Elector emitió un nuevo edicto condenando explícitamente a los masones e Illuminati por motivos religiosos, sociales y políticos.
Junto con Franz Xaver von Zwack, Weishaupt comenzó a trabajar para poner su sistema de la Orden de los Illuminati sobre una base masónica. Una nueva reorganización tuvo lugar después de la adhesión del aristócrata de Baja Sajonia Adolph Freiherr Knigge, quien desarrolló una narrativa con este propósito: una pequeña sociedad de hombres “que se oponían a la corrupción y las artes del clero” y usaban las fuentes más antiguas de religión y filosofía para purificarlos. Esta idea de poder unirse a una asociación centenaria que era más asertiva que todas las demás sociedades secretas demostró ser enormemente eficaz como publicidad.
A través del Marchese di Constantin Costanzo obtuvieron una patente de la gran logia de Berlín, “Royal York”, para la logia de Munich “Theodor”; más tarde, la declararon independiente y la transfirieron a la Orden de los Illuminati. El número rápidamente creciente de miembros marcó el comienzo de su fin: estallaron conflictos dentro, como el desacuerdo de Weishaupt de la aceptación rápida sin ningún examen; también encontró espantosas las imágenes y motivos teosófico-esotéricos que Knigge quería usar (en conexión con la masonería contemporánea de alto grado).
Después de que el gobierno bávaro los prohibiera en 1784, Weishaupt perdió su trabajo en la Universidad de Ingolstadt: fue suspendido de sus funciones en febrero de 1785. Huyó a Ratisbona.
El duque Ernst II de Sajonia-Gotha-Altenburg le concedió asilo en Gotha, donde vivió de 1786 a 1787 con el título y la pensión de un consejo de la corte. Allí escribió una serie de trabajos justificativos sobre la Orden, incluida la Historia completa de la persecución de los Illuminati en Baviera (1785).
En 1808 fue nombrado miembro extranjero de la Academia de Ciencias de Baviera.
Desde 1817, siguiendo el ejemplo de Inglaterra, abogó por un sistema monetario y crediticio generoso, incluida la financiación de un mayor gasto público. Murió después de una larga enfermedad el 18 de noviembre de 1830.
“Se ha afirmado que el Dr. Weishaupt era un ateo, un mago cabalístico, un racionalista, un místico; un demócrata, un socialista, un anarquista, un fascista; un amoralista maquiavélico, un alquimista, un totalitario y un “filántropo entusiasta”, (este último fue el veredicto de Thomas Jefferson)”. – Robert Anton Wilson en “Cosmic Trigger: Final Secret of the Illuminati” (1977).
Teniendo en cuenta el carácter antirreligioso de las ideas y ambiciones de Weishaupt, no es de extrañar que ya en 1797 un jesuita, Agustín de Barruel, afirmaba que la Revolución Francesa fue el producto de una trama cuidadosamente planificada y que detrás de los jacobinos estaban los filósofos, los masones y (sobre todo) los Illuminati.
Nesta Webster en “World Revolution, the Plot Against Civilization” (Londres, 1921) atribuyó todos los levantamientos revolucionarios de 1789 a los Illuminati, y consideró que el bolchevismo y el sionismo surgían de la misma fuente. Muchos teóricos de la conspiración de la derecha religiosa estadounidense todavía consideran a los Illuminati de Baviera como una amenaza viva. En “La Cruz y la Bandera” de enero de 1965, el reverendo Gerald L.K. Smith enumeró a los Illuminati como el segundo enemigo más importante del mundo, entre los banqueros mundiales (primero) y el sionismo (tercero); la Unión Soviética ocupó el puesto 13.
El fundador de la John Birch Society, Robert Welch, en “La verdad en el tiempo”, Opinión Americana, noviembre de 1966, atribuyó a los Illuminati el control virtual de la historia mundial, incluyendo la Guerra de Vietnam (“dirigida en ambos lados por los comunistas”).
Según Myron C. Fagan, los Rothschild (la familia de banqueros) tomaron el control de los Illuminati de manos de Weishaupt y utilizaron la organización para controlar la política exterior de Estados Unidos a través del Consejo de Relaciones Exteriores.
Es una creencia común en los círculos de derechistas religiosos fundamentalistas que el ojo en la pirámide del billete de un dólar de los Estados Unidos es un símbolo flagrante del control de los Illuminati del Sistema de la Reserva Federal de los Estados Unidos.
Algunos afirman que Weishaupt ni siquiera inventó a los Illuminati, sino que solo los revivió, y que la Orden se remonta a los Caballeros Templarios, a los cultos iniciáticos griegos y gnósticos, a Egipto, incluso a la Atlántida.
Hay un espacio infinito para especulaciones espeluznantes y paranoia pedante, en la literatura sobre el tema; y ha habido una ola de “exposiciones” sensacionales de los Illuminati en cada generación desde 1776 hasta nuestros días: Trilogía de Robert Shea y Robert Anton Wilson; el “Péndulo de Foucault” de Umberto Eco; o “Ángeles y demonios” de Dan Brown. Estos autores no se basan en fuentes serias sino en las teorías de conspiración que circulan al respecto.
BIBLIOGRAFÍA:
“Las últimas obras de Espartaco y Filón de la Orden Illuminaten”. Texto escrito por Adam Weishaupt (conocido como Spartacus), fundador de los Illuminati de Baviera, y Adolph Freiherr Knigge (conocido como Philo). Editado por Ludwig Adolf Christian Grolmann, 1794.
A Bavarian Illuminati primer by Trevor W. McKeown.
“Today in Masonic History – Johann Adam Weishaupt Passes Away“. www.masonrytoday.com.
Adolph von Knigge and Human Relations, SciHi Blog
Gordon, Alexander (1911). “Illuminati” . In Chisholm, Hugh (ed.).
Gruber, Hermann (1910). “Illuminati”. The Catholic Encyclopedia. 7. NY: Robert Appleton Company. pp. 661–63
“Code of the Illuminati, Part III of: Memoirs Illustrating the History of Jacobinism – Abbé Barreul”. www.sacred-texts.com.
“The Bavarian Illuminati”. Texto escrito por Ben Best.