Dios se revela a sí mismo a través de la Biblia / Escritura (revelación especial) y a través de lo que observamos en la naturaleza (revelación general).
No hay consenso entre los eruditos cristianos sobre el significado del Génesis: existe una fuente significativa de tensión entre los tres puntos de vista de la creación:
- Los nuevos creacionistas (Young Earth Creationism – YEC) o visión conocida como creacionismo científico, popular entre los protestantes estadounidenses, quienes ven la ciencia y la Biblia como dominios de conocimiento superpuestos. Donde hay tensión entre los dos puntos de vista como en el Génesis 1, la Biblia gana. La Biblia es la única fuente confiable de conocimiento sobre el origen de la tierra y del universo. La Biblia enseña que la tierra y el universo fueron creados durante seis días de 24 horas.
- Los creacionistas antiguos (OEC), también conocidos como concordismo o creacionismo progresivo, (términos acuñados por el bautista Bernard Ramm en la década de 1950), favorecen la visión de la era diurna. Buscan la armonía entre el registro geológico y los días del Génesis, que se logra al ver los días del Génesis 1 como edades o días en los que comienzan las edades geológicas. El patrón fundamental de creación era progresivo. Esto es consistente con la visión científica del patrón en el registro fósil; pero la visión de la creación progresiva considera que el origen de las formas de vida en el registro fósil se debe a millones de actos de creación especial, en lugar del proceso de evolución por selección natural.
- Los evolucionistas teístas favorecen la visión del marco literario. Aceptan que la ciencia subyace tanto al momento como al mecanismo (es decir, la evolución) de la creación. Con respecto al tiempo, usan la vista del Marco Literario, aunque la vista de la Edad del Día y la vista del Templo Cósmico en algunas corrientes es consistente con la vista de la ciencia. Interpretan los días de Génesis como un dispositivo literario en lugar de días de 24 horas. Los primeros tres días describen espacios que fueron creados por Dios y los últimos tres días describen el llenado de esos espacios. Con respecto al mecanismo, ven a Dios como el creador del espacio, el tiempo, la energía y la materia, así como las leyes de la naturaleza que gobiernan la evolución y otros procesos naturales.
Sin embargo, existen diferencias dentro de la comunidad de evolución teísta con respecto al papel de Dios después del evento de creación inicial del Big Bang. Algunos verían a Dios continuamente involucrado en la guía del proceso evolutivo, mientras que otros verían a Dios permitiendo que la evolución prosiga sin más intervención o verían el resultado final de la evolución integrado en las leyes de la naturaleza.
El relato del Génesis sobre la creación se sitúa dentro del contexto de una antigua comprensión del Cosmos del Cercano Oriente. No tiene la intención de enseñar la ciencia moderna, sino que Dios le está hablando a su pueblo en términos que puedan entender.
Los tres puntos de vista de la creación difieren en su interpretación del momento y el mecanismo de los eventos de la creación, pero todos están de acuerdo en que Dios es el creador y que el hombre es el pináculo de su creación. Esto está en marcado contraste con la visión del naturalismo filosófico que cree que no existe un Dios Creador y que el hombre es simplemente otro animal que surgió a través del proceso de evolución como una cuestión de azar.
El conflicto entre la cosmovisión cristiana y la cosmovisión del naturalismo filosófico es importante.
La ciencia es el método de elección para estudiar la naturaleza. Debido a que son de Dios, las fuentes de revelación deben ser verdaderas y no puede haber ningún conflicto real entre ellas. Pero la comprensión humana de estas revelaciones requiere una interpretación. Las diferencias entre las tres visiones cristianas de la creación se deben al hecho de que interpretan las revelaciones de Dios en la naturaleza y en las Escrituras de diferentes maneras.
El punto de vista de YEC cree que su interpretación de las escrituras es correcta, mientras que la interpretación de la ciencia principal de la revelación de Dios en la naturaleza es defectuosa.
En el otro extremo, el punto de vista de la Evolución Teísta cree que la interpretación científica principal de la naturaleza es correcta, pero la interpretación de las escrituras de la YEC es defectuosa.
La opinión de la OEC es intermedia entre estos extremos. Acepta la comprensión científica de la corriente principal del tiempo de los eventos de la creación y lo reconcilia con las Escrituras, utilizando la interpretación de la era diurna del Génesis 1.
Sin embargo, para el mecanismo de la creación, la visión de la OEC ve la ciencia principal como una interpretación errónea de la revelación de Dios en la naturaleza.
¿Creó Dios durante un período de 6 días literales o la creación ocurrió durante un período de tiempo mucho más largo? ¿Lo creó mediante una serie de actos milagrosos o mediante un proceso natural que él mismo creó?
El enfoque en esta controversia puede hacernos perder el mensaje principal de Génesis 1, que gira en torno a cuatro grandes temas:
Dios y solo Dios creó todas las cosas
Dios es soberano sobre su creación
Dios creó con sabiduría y orden
Dios creó al hombre como el pináculo de su creación.
El Génesis 1 ofrece una descripción general de lo que Dios ha creado: seres vivos (plantas, animales y hombre), seres inertes (cielo y tierra, sol, luna y estrellas para dar luz y marcar el paso del tiempo), así como el cielo, la tierra seca y los mares. como morada para los seres vivos.
La soberanía de Dios se demuestra por el hecho de que cuando Dios habló, sucedió lo que ordenó, también en el nombramiento de partes de la creación (versículos 5, 8, 10).
Que Dios creó con sabiduría y orden se muestra en sus declaraciones de que lo que creó fue bueno (6 veces) o muy bueno (1 vez al final del relato de la creación). También vemos esto en el otorgamiento gradual de estructura a un universo que originalmente estaba desordenado y vacío (versículo 2). Finalmente, la creación se presenta como una serie ordenada de eventos. Por ejemplo, la creación de espacios para que las criaturas habiten (cielo, tierra y mares) antes de la creación de las propias criaturas.
En el Génesis 1:26 dice: Entonces Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Y dominen los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra y todo reptil, los reptiles de la tierra”. Esto coloca al hombre en el pináculo de la creación, (en ninguna de las otras partes se menciona de esta manera). El Hombre es el regente de Dios en la tierra y se le dio la responsabilidad de gobernar sobre la creación como representante de Dios en la tierra.
Uno de los propósitos del Génesis 1 era servir como polémica contra las religiones paganas. Los cuatro temas de Génesis 1 están en marcado contraste con las creencias de la época, en las que se adoraba a múltiples dioses que, en su mayoría, representaban las fuerzas y elementos de la naturaleza.
La importancia de los cuatro temas principales del Génesis 1 se indica además por el hecho de que aparecen una y otra vez en los pasajes de la creación tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento (Génesis 2, Job 38-41, Salmos 8, 19, 33, 74), Proverbios 8, Isaías 40, Juan 1, Romanos 1, Colosenses 1 y Hebreos 1. Todos los pasajes apuntan a Dios como el creador de todas las cosas. Los pasajes de Juan, Colosenses y Hebreos lo amplían al proclamar a Jesús como el miembro de la Deidad que fue el agente y sustentador de la creación. No solo creó el universo, sino que lo mantiene funcionando de manera consistente, ordenada y fiel.
Si bien existe controversia entre los cristianos sobre el momento y el mecanismo de los eventos de la creación, no hay controversia sobre el mensaje principal del Génesis 1.
BIBLIOGRAFÍA:
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